本心と邪心人間は誰しも「2つの心」を持っている

誰もが持っている本心と邪心

私たちが自身の心を、素直に、正直に、見るとき、良い心と悪い心を発見できると思います。性善説（※）を前提にすれば、良い心（善い心）が「本心」であり、「悪い心」は「邪心」に相当します。

一般的ないい方をすれば、本心は、人のために何かしたいという思いで、ボランティア精神や親が子を思う愛情などが挙げられます。一方、邪心は、自己中心的な思いで、窃盗などの犯罪を犯したいと思ってしまうような心をいいます。

個人差はあるものの、人間誰しもが、この「本心」と「邪心」の2つの心を持っているのです。

人間は本心を追求し、邪心を嫌う

どんな人間も本心（善）を求め、邪心（悪）を避けようとします。いわゆる「勧善懲悪（かんぜんちょうあく）」です。悪人とよばれる人ですら、他人の悪を見れば、自分のことを棚に上げて、正義を主張します。何が悪で何が善なのかを心の深層では知っているのです。

しかし、現実には、邪心はかなりの強者です。どんなに嫌でも、どんなに逃げても、執拗に「邪心」が付きまとってきます。そして、邪心からは「悪の欲望（＝人の道にはずれた欲望）」が生じ、人間を不幸に陥れる可能性が潜在しています。

現代に生きる多くの人は、本心（理性）で邪心をコントロールして「悪の欲望」を抑えています。しかし、ときに、その欲望をコントロールできなくなると、犯罪などのさまざまな悪なる行為が起こってしまいます。すると、世の中を乱したり、自分だけでなく、他人をも不幸にしてしまいます。

義人・聖人たちも邪心に悩まされた

誰にでも潜んでいる「邪心」ですが、義人・聖人と呼ばれるような人でも悩まされていたようです。善を追求した方々だからこそ、「邪心」の存在をより強く感じていたのかも知れません。以下に、義人・聖人と呼ばれた人たちの言葉を紹介いたします。

本心と邪心の葛藤に苦悩したパウロ

パウロ（Saint Paul 紀元5～67年）は、今のトルコ中南部に生まれたユダヤ人で、初期キリスト教の発展に最も貢献したとされる人物です。キリスト教最大の伝道者といわれ、世界中で聖人として認められている人物です。 そのようなパウロでさえ、邪心には、悩まされていたようです。

邪心を抱えた身体を病身に喩えたアンデレ

キリスト教の12使徒の一人であるアンデレは、伝道中に異教徒に捕らえられ、磔（はりつけ）にされ、殉教する直前に、次のような祈りをとなえました。以下はその抜粋です。

ここで、アンデレの祈りの中の「病身」とは、一般的な病気ではなく、「邪心を抱えている身体」のことです。そして「邪心」は自分の中に棲むもう一人の自分のような存在で、抑えつけることに苦労したと証言しています。

邪心を「膿」に喩えた司教アンブロジウス

4世紀半ば、ローマ帝国の高級官僚の息子として生まれ、後にミラノの司教となったアンブロジウスは、心の中の邪心を「膿」と比喩し、次のように述べています。

ここで、さまざまな「隠れた欲望」とは「不義なる欲望（悪の欲望）」に対する喩えと考えられます。

わがこころの善くて殺さぬにはあらず

浄土真宗の開祖とされる親鸞の言葉です。

「わがこころの善くて殺さぬにはあらず。また、害せじと思ふとも百人千人を殺すこともあるべし。」

現代語では「私の心が善良であるから、人を殺さないのではない。また、人を殺すまいと思っていても、百人はおろか、千人を殺してしまうこともあるのだ。」と訳されます。

さらに意訳して、「人間は、誰しも善い心を持っているが、同時に悪なる心（邪心）も持っている。普段は善の心がそれを抑えているため、人を殺すことはないが、何かきっかけで（悪の欲望が生じ、制御できなければ）、多くの人を殺してしまう可能性もある」という解釈もできるでしょう。

義人・聖人も「邪心」に悩まされた

上記の言葉を見ると、義人・聖人と呼ばれるような人たちでも「邪心」を克服したり、消滅させたわけではないことがわかります。また、生涯にわたり「邪心」に悩まされたことがわかります。人間は「本心」と「邪心」という相反する2つの心を持っており、それが、生まれつきの「性（さが）」のようです。